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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    明显。右壁保存较完好,主要幅面表现密教菩萨装五佛,每幅的高度基本相同,宽度在131厘米左右。  I.身黄色,三面三目六臂,左面青色、右面白色、主面神态慈和,高发髻,髻顶饰宝严。二主臂手掌相叠、大拇指...

    谢继胜 谬肠

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    而言,文中强调必须“如是了知身心本来是佛。 自性是‘如’,熟习而了达,则方始成佛。若不尔者,犹如磨炭,终不作白。纵尔修炼,不能成佛。”即论述了密教“即身成佛”的基本观点。同时又论述了修此大法的基本依据—...

    孙昌盛

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    参禅乎!」 ( 注 53) 在《般若波罗密多心经要释》前言中自谓  :「我虽禅参临济,教却学习天台」 ( 注 54)。 也就是说,虽然参  临济禅,也不忘天台心法「出世上乘如来禅」。  对于密教、密语...后记), 未  能窥其全貌。  关于日本的天台宗及台密的发展, 可参看宇井伯寿《中国  佛教史(李世杰泽、 协志工业丛书本)页 184 ~ 185 以  及田村晃佑《日本传教?宗派》<天台宗><密教?...

    尹章义

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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    ldquo;深义”的唯识圆教宗。约与道宣同时,在北方还有法礪撰《四分律》旧疏,依《成实论》言戒体为色法,建立弘律的相部宗。   密宗是受印度晚期佛教“密教”影响后而建立...

    黄夏年

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  • 明代女性之观音画研究

    的是观音信仰的热潮,观音是中国佛教徒所崇敬的菩萨中,流行最广的一位,依「观音」形像,亦有数种重要之经典依据,兹追溯其来源有四﹕法华系统、西方净土思想之系统、华严系统、密教系统举例说明其信仰(第三章第...

    不详

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  • 耕云先生:作者座谈会解惑录

    这个法传下去。因为不管是显教、密教,师父传法的时候,当时就说『递相传授,无令断绝』──一个传一个,起码一个传一个,不要断了线。」你想一想,一个修了十年的法,都停止了,那么每个人都有权选择自己喜欢的法,每...

    耕云先生

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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    当言何所依止?答:当言无所安住无所依止。”[51]此“真如”与形而上的“梵”已界限模糊。佛教在义理的层面丧失了自己的特质,从而也丧失了生命力。   以前佛学界倾向认为印度佛教衰亡的根本原因在于密教的...

    不详

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    讨论《高王经》的五种版本时,我们注意到敦煌  出土本及大正藏本都有其它版本不见的陀罗尼咒。此节及下  二节的观音「伪经」,陀罗尼都占很重要的地位。陀罗尼是  密教经典所必有的。唐朝三位密宗的大师善无畏...

    于君方

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    沿袭至今未变。【注五】底布白粉无论是石灰或白垩,其  ───────────────────────────  【注三】:葛婉章,〈西藏唐卡的宗教本怀〉,《密教艺术:国际学术研讨会论文集(二)》(台北...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(1)

    业?[53]  法宝解释佛陀在其教学生涯的前四十年,一往采取小乘观点,唱说二乘人真实入灭;及至四十年后,方才在《法华经》,和在《密教》、《楞伽》等如来藏系典籍,揭示二乘人非真实入灭的究极真理。《...

    廖明活

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